Cher Bernard,

voici quelques pistes que nous aimerions soumettre concernant ton intervention cette soirée treize novembre compagnie. L’exposition qui prend place L’espace Khiasma s’intitule plaque sensible. Mais rassure-toi, s’agit pas sensibilité personnelle l’artiste. Nous dirons plutôt qu’une plaque sensible est une surface nous voyons apparaître les images travers lesquelles forgent nos représentations monde. Nous les voyons apparaître d’elles-mêmes cela bien avant pouvoir les dire. Dans cette phrase, d’elles-mêmes est important. cela aspect réaction chimique (comment réagit l’émulsion), encore réaction cutanée (l’eczéma sur peau). que nous montre une plaque sensible est jeu, pour cette raison que nous sommes souvent pris dépourvu. L’idée serait donc que nous parles plaque sensible. Cela questionne cette dimension déjà là, que qualifies « révolutionnaire », dont nous saisissons pas toujours portée. Dans plaque sensible, l’adjectif possessif désigne pas une appartenance, propriété, mais usage. sens l’on pourrait dire d’un lieu qu’il est « mon endroit préféré, celui j’aime promener ». perçois double sens l’adjectif, grammatical & politique, partir duquel construit « propriété d’usage », que opposes « propriété lucrative ». rappelle plus précisément comment, mais Emmanuel Hocquard écrivait quelque chose qui revenait dire ceci : « quand vous dites vie. Comment pourrait-il être question propriété ? ». plaque sensible est avant tout une plaque sensible. Puis elle deviendra cette plaque sensible. Celle dont j’ai besoin. Parler plaque sensible équivaut fait décrire table travail. C’est art description, description d’un outil déjà notre portée, dispositif pensée plutôt qu’une théorie. fiche paye, ainsi révélée, sert support projet politique. guise d’introduction, nous aimerions soumettre petit texte qui, manière concise, aborde question notre rapport l’idéologie. C’est synopsis écrit par Jean-Luc Godard pour une émission télé, intitulée Six fois deux / Leçons choses, diffusée sur FR3, 1976.

Dans café, discussion travail entre deux types qui communiquent leurs sentiments réflexions partir documents divers.
L’un part plutôt d’un système d’explication monde qu’il démontre l’aide d’images sons assemblés dans ordre certain.
L’autre part plutôt d’images sons qu’il assemble dans certain ordre pour faire une idée monde. Jean-Luc Godard, JLG/JLG

Lorsque t’ai demandé comment avais jour envisagé d’exposer tes idées qui semblaient renversantes, que l’on trouve aujourd’hui dans tes livres, m’as répondu : « suis très heureux t’entendre poser cette question remercie. J’ai mis douze ans pour écrire thèse (à quoi sont ajoutés six ans pour phase rédaction). Douze années durant lesquelles j’ai fait l’expérience bégaiement. bégayais labo, fort heureusement, n’étais pas contraint produire. qui serait plus possible aujourd’hui dans ces termes, travers les nouvelles méthodes d’évaluation mises place comme « bibliométrie ». Tout que voyais observais, travers les différents documents statistiques qu’il m’était donné d’étudier, correspondait rien (ou peu) que savais, que l’on m’avait enseigné ». Dans cette situation précédemment décrite, s’opère décalage. construit par bégaiement. bégaiement est une forme pensée souvent abordée chez Deleuze, par exemple. perception (ce qui est montré, perçu) met question langage (ce qui est dit). « méthode plaque sensible » relève conflit, cet écart. Nous aimerions donc que envisages principalement cette intervention autour ton expérience chercheur. Tenter décrire comment sont révélés toi les documents étudiés. Comment déjà là ? Ces « éléments déplacement regard » auxquels fais allusion. Des choses qui, alors visibles, semblaient impensables. Axer l’intervention sur décalage : cette expérience l’étonnement. parlais l’errance qui précède moment-là. semblerait que ces douze années dont parles impliquent aussi une expérience désarroi. Olivier Marboeuf (c’est dirlo, rencontreras) évoquait cette lenteur (et l’attente aussi) qu’implique obligatoirement tout processus révélation. « C’est lent l’intérieur même travail » disait-il. laisser venir nous voyons monter l’image.

Par suite, quelles ont été les premières objections réticences auxquelles été confronté parmi les chercheurs ? Quelle est situation parmi les différents courants sociologie ? Avec une partie consacrée critique incisive que fais Bourdieu (pas courante pour sociologue « gauche »).

Enfin, comme dis souvent : « Nous aimons travailler ». « travail est une réalité anthropologique fondamentale ». Nous aimerions que abordes comment structure débat, parmi les chercheurs, sur plan anthropologique, « salaire vie », qui est cœur projet politique pour lequel bats. quoi salaire vie peut-il faire accroître travail, dès lors que nous dissocions travail concret (avoir métier) mesure valeur (avoir salaire, travail abstrait). sujet, reprendre des exemples personnes ayant effectué plusieurs carrières dans une même vie, comme exemple d’émancipation par travail, tout long vie.

S’il t’est possible aussi, petit point d’histoire cours démonstration : que nous décrives dans les grandes lignes fonctionnement d’une caisse salaire (sécu, retraites). Prise décisions, élections, rôle l’état, etc. leur évolution depuis 1945. Hommage Ambroise Croizat, petit passage bien salé sur Gaulle serait pas refus.

Prends ton temps, l’intervention durera temps que souhaites. J’ai souvent écouté, aux cours tes interventions, mise circulation voix (et pensée) comme effet « Boléro Ravel ». Cela part d’un long crescendo très progressif, pour qu’éclate une modulation inattendue, qui finit apothéose. Une danse traditionnelle andalouse que nous préférons laisser son propre rythme. Ensuite, nous discuterons.

À bientôt,
Simon Quéheillard